宗喀巴大师显密修行次第科颂
全论详尽科判拆解与修行心要总览
一、 三士前导（道前基础）
立基与法器铸造
甲初 有暇资圆之信乐
得八有暇：
远离三恶道（地狱、鬼、畜生）、盲聋喑哑、世智邪辩、正法灭尽时、北俱卢洲、无想天等八难。
得十圆满：
依内五种
生在人中（得丈夫身）、处所圆满（四众游履）、依正圆满（诸根具足）、无业障（现生不作五无间）、无信解障（不于恶处作信解）。
依外五种
遇大师出世、值世俗正法、胜义正法流转、正行不灭住世、随顺资缘（衣食卧具汤药具足）。
地狱鬼畜生 盲聋喑哑等 世智邪辩才 正法灭尽时
北洲无想天 是名为八难 难闻佛法故 无此称有暇
甲二 入道方便 · 亲近善士
亲近胜利：
得法流甘露滋养慧身、得摄护不堕邪险、示道途曲折稳速抵家。
善知识十德：
调伏（戒）、寂静（定）、惑除（慧）、德增、有勇（益他无倦）、经富（多闻）、觉真（达实义）、善说（不颠倒）、悲深、离退。
能亲近之事：
意乐
常观功德（信）、常念深恩（敬）、不思不见师过失（无退）。
加行
以身命财力修供养、以如教修行供养。
调伏寂静断伏惑 德增有勇阿含富 觉真善说悲愿广 离退十德堪依止
甲二 入道方便 · 听闻正法
听闻九轨：
不骄慢、不盖障、恭敬、不怯、不贪名利、及时、不求过、依义不泥文、作医王妙药病观。
断器三过：
覆器（听不进去）、垢器（带着杂染成见）、漏器（装不住、不作思惟）。
学者三相：
正住（无偏执心）、具慧（分辨正邪）、希求（广大求法）。
甲二 入道方便 · 思惟与修行
乙三 如理作意（思）：
乐法正思、称量观察、离十四无记与邪思、未知求知己知无忘、甚深理不达则仰推如来。
乙四 法随法行（修）：
身语意业无倒次第修学；于佛所止决不造作；于佛令修勤精进，有未能者发惭愧心。
二、 共下士道修法
深信业果与厌离现世
甲初 念无常 & 甲二 观恶趣
三根本九因相（念死）：
思决定死
死主必来无能退、寿无添增无间减、生时无暇修法。
死无定期
赡部洲寿无定、死缘极多活缘少、身体极微弱。
余皆无益
亲友不能随、宝聚不能持、俱生骨肉尚须舍。
观恶趣苦：
自无主宰随业牵；思地狱寒热无间苦、饿鬼头火燃饥渴苦、畜生打杀互食负重苦。
甲三 皈依三宝
别学应止：
不皈依天神外道、不恼害一切众生、不与外道共住。
别学应持：
敬佛为师、敬正法为证教体、敬现前僧众为依怙，直至菩提永皈依。
共学六条：
常念功德、报恩供养、发四弘愿、凡事呈白、晨夕各三次皈依、守护归戒如爱命。
甲四 明业果 & 除黑业四力
业果五果：
异熟果（异时、异类、变易）、等流果、增上果、士用果、离系果。
业果四报：
现报、生报、后报、不定报。
取舍法则：
十善应取，十恶应舍。
四力忏悔（灭罪）：
破坏现行力
发露追悔。
对治现行力
读诵甚深经典、持密咒、观像、礼拜造塔像布施、称念名号、真空信解。
遮止罪恶力
精严学修戒律，令罪不生。
依止力
依止三宝与师尊。
三、 共中士道修法
出离轮回与勤修三学
观苦谛 & 集谛
三苦：
苦苦（生老病死等）、乐苦（坏苦）、行苦（五取蕴苦）。
八苦：
生（苦中引、众苦依、烦恼依、死因）、老（盛色衰、气力衰、诸根衰、受用衰、寿量短）、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴转盛苦。
集谛：
以萨迦耶见为根产生贪嗔痴等烦恼，造非福、福、不动业，润生后有。
灭谛四相 & 道谛四相
灭谛四相：
灭（断烦恼/无我相）、解脱（苦寂尽）、妙善（乐净自性/阿练若）、定生（空无愿无相）。
道谛四相：
道（趣菩提/体智能作）、道品（三十七助道品）、道成办（心住理/三学加行成办）、道决定获（尽苦智）。
三十七助道品
四念处：
观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
四正勤：
已生恶令断、未生恶不生、未生善令生、已生善增长。
四如意足：
欲、念、进、慧。
五根五力：
信、进、念、定、慧。
七觉支：
念、择法、精进、喜、轻安、定、舍。
八正道：
正见、正语、正思惟、正业、正命（除五邪命）、正精进、正念、正定。
十二缘起 & 四有轮转
十二缘起支：
无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。
四种缘起：
刹那缘起、连缚缘起、分位缘起、远续缘起。
四有轮转：
本有、死有、中有、生有。
四、 上士道修法（显宗）
菩提心与菩萨万行
甲初 修平等舍 & 甲二 修菩提愿心
平等舍心：
观怨亲不定想、自他易地想、等皆如母想（无量轮回父母、现生活父母、使我解脱父母、成佛悲田父母）。
菩提愿心（七重因果）：
知母、念恩、报恩、慈心（施己利乐）、悲心（代受众生苦）、增上心（究竟成佛报恩）。
六度（施、戒、忍、进）& 四摄法
布施度：
内施、外施、无畏施、法施；对治四障（未串习、施物少、耽着妙财、乐计果报）。
持戒度：
性戒（十善）、遮戒（律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒）。
忍辱度：
耐他怨害忍、安受众苦忍、得法忍。
精进度：
离染、引白法、净业、增长智精进；具被甲、加行、有勇、不退、无已。
四摄法：
布施（成法器）、爱语（除无知）、利行（令实修）、同事（带头以身作则）。
别学后二度：静虑波罗蜜 & 般若波罗蜜
静虑度：
现法乐住静虑（离分别掉举爱味）、能引功德静虑、饶益有情静虑（十二种作助伴、除苦、救护等事）。
三种般若：
文字般若（能诠俗境）、观照般若（诸智能作）、实相般若（真境）。
二智与三慧：
真智（深般若）、俗智（五明利生）；闻慧、思慧、修慧。
入般若法门要点：
堪学三相
闻深义内心悦乐、喜极流泪、身毛竖立。
应舍过失
不善巧空义堕恶取空，增益或损减，执断执常。
学修之果
不执蕴处界，智照皆如幻，心无罣碍恐怖，得究竟涅槃。
五、 密乘修法
疾速成佛之无上捷径
甲初 密义八种善巧略释
尊贵密：
曼荼拿如帝王宫，印契如传国玺。
微细密：
法界缘起与三业互用极其微细。
普遍密：
真如道理普能含摄遍入。
隐显密：
显是密之显，密是显之密，有则双存。
总持密：
随举一法持一切法。
发心密：
因果同时，超越时间。
次第密：
境、对治（能治/所治）、时劫、资粮、师资等善巧。
无知密：
庸常凡夫莫能知。
甲二 密器铸成 & 甲三 择师法
密器三要件：
具足菩提心（愿心与戒行）、深修广行般若教理、证空加持力之信愿。
择师拣除者：
多忿恚、贪名利、恃己傲慢、谄曲不直。
择师应具十德：
住调伏、具三慧、有忍力、性沉毅、善传授、具悲心、善论议、精曼荼、解加行、根调寂。
依止法则：
先共住观察；得真依怙视之如佛，生起与圆满次第稳速现证。